El racismo comienza por la imposición de la frase “Negro es
un color…, afro descendiente es una identidad”
Mucho autores sostienen que el lenguaje
refleja los valores de nuestra sociedad y a través de él, se
impone cualquier tipo de prejuicio contra cualquier grupo o estrato social que
se encuentre en estado de debilidad manifiesto, vulneración o como débil
jurídico, puesto que ese lenguaje cargado de xenofobia, racismo, discriminación, endorracismo, otras clases de
discriminación…, o de formas conexas, va ser dirigida hacia estos sectores, en
el que se impone un lenguaje cargando de connotaciones negativas en cuanto a los términos empleados.
El habla es un mecanismo que nos permite la comunicación con otros
seres humanos y las palabras (a veces consciente e inconscientemente), hemos
visto, que son utilizadas de manera impropia y con una carga peyorativa que implica agresión…, contra aquellas personas que poseen un color
oscuro denominado como negro o negra, porque ellas están cargadas de diferente
contenidos sublímales, puesto que buscan
trasmitir las posturas de quienes poseen el mayor poder de fuego simbólico.
Por ello, la discriminación tiene su fuerte en el endorracismo y
etnocentrismo y fueron, las connotaciones que han venido utilizando los países
poderosos para perpetuarse en el poder y
adueñarse de los países que ellos siguen considerando sus periferias o su patio
trasero, porque les prohíben y hacen todo para no se desarrollen, y para ellos
utilizan diferentes mecanismos que tienen que ver con las redes sociales,
porque poseen el control de los medios de comunicación y por otra lado, una
fuerte política de traslado de su naturales (emigración) que después que se instauran y hacen hijos (estos
son euro descendientes), se dedican a conspirar y a reclamar derechos político
por el sólo hecho de haber nacido en eso
países (Véase el caso del Dictador Pérez Jiménez en Venezuela).
Por ejemplo, cuando se utiliza peyorativamente “negro es un color…, afro descendiente es una identidad”,
y se hace públicamente, como vemos a Norma Romero y Francisco J. Tovar…, ambos
miembros directivos de CONADECAFRO y ambos aspiran a dirigir el MINISTERIO DEL
PODER POPULAR PARA LOS PUEBLOS AFRODESCENDIENTES (planteamiento que hizo el Viceministro Jorge
Arriaza), enarbolando tal consigna (así como los miembros de la RED o ROA) en
contra de los negros y negras venezolano o de las poblaciones venezolanas que
se caracterizan por poseer una piel negra…, uno se queda impresionados, porque
se nota claramente que estos dos operadores públicos, desconocen la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) y nuestro Ordenamiento Jurídico
establecido en diferente leyes, en el que su omisión e ignorancia no les
permite darse cuenta, que están violando bienes jurídicos de relevancia, al
hacer manifiesto (como un hecho notorio y público), este tipo de conductas discriminatorias que se encuentra
tipificada
en la Ley Orgánica Contra la Discriminación Racial (LOCDR), en vista que CONADECAFRO se ha dado a la tarea de
desplegar una conducta antijurídica,
que viola bienes jurídicos colectivos de gran trascendencia; cuando ellos saben que la categoría
negro/negra (al igual que moreno/morena)
fue tomada en cuenta e insertada en el Patrón Censal del 2011 que tiene
que ver con Auto reconocimiento y por otro lado…., que los salidos de Áfricas,
se les impuso tal apelativo para diferenciarlos de los africanos y poder
intercambiarlos a los barcos negreros europeos…, y que este apelativo, no se le impuso a los africanos o
africanas, porque quienes se los
impusieron sabían que el color negro representa la oscuridad, es monocromático,
además que es un adjetivo, que califica solamente
aquellas poblaciones que no tenían identidad, porque eran considerados los nadie
(como lo planteaba Galeano) y por ello al llegar América y Europa, asumieron la
identidad de sus dueños, porque les dabas pena seguir asumiendo el del que los intercambió (los
africanos) y por ello, no encontramos a ningún negro o negra que tenga como
identificación un nombre africano o que
haya trasmitido su idioma original, sino el de los ciudadanos que los compraban
y consideraban una propiedad (Ejemplo: Pedro, Juan, Euclides, y como apellido:
Bolívar, Pacheco, Mayora, Blanco, Guacarán, Escobar, etc.); lo cual nos ha
llevado a sostener…, que de África
salieron negros y negras, no salieron africanos, ni africanas (mediante el proceso
de desarraigo…, término que acuñamos a nuestra autoría), porque los africanos
(principalmente los jefes tribuales) poseían, a través del derecho el derecho
natural, un poder omnipresente dado por la solidaridad mecánica, producto de este tipo de relaciones que se
originaron en ese continente, donde tal personaje, eran el dueño de todo lo que
se encontraba dentro de su espacios geográfico y por lo tanto podía disponer de
todo lo que se estaba dentro de él (Eso en materia de derecho se llama
jurisdicción y por ello el jefe tribual se reservaba a las mejores mujeres, las
cuales no podían ser tocada por los súbditos que estaban bajo su potestad, sino
solamente estaban dedicadas al usufructo de sus apetencias personales), y tal
poder permitió el sistema de la Trata Negrera, en vista que el poseían la
facultad de aceptar a quienes eran africanos y designar a quienes no lo eran,
lo cual trajo como consecuencia que él pudiera usufructuar las buenas bebidas
europea, vestuario, y otras apetencias personales que formaban parte de la
solemnidades de la época o de la dote por estar bajo su protección…, y no les
importaba cambiar a quienes estaban bajo su potestad…, por tales razones, se creó una animadversión contra ellos y por
ello, el negro y negra americana, se impusieron a través de su papel libertario
y el coraje demostrando en América, lo cual les permitió que se le reconocieran
como ciudadanos y ciudadana y en el que vemos, que los que se auto reconocen en
Venezuela como afro descendiente (Lo cuales representan el 0.7 del total de la
población venezolana…, es decir que solamente se reconocieron 158.000
venezolanos y venezolanas, de una población aproximada de 30 millones de
venezolanos y venezolanas, los cuales fueron rechazado por el Censo/2011 y el
pueblo venezolano les dijo que no aceptaba la imposición de tal apelativo), se
han dedicado a oscurecer, la participación africana en el Sistema de la Trata Negrera y se han negado aceptar que los que
salieron de Africa, salieron sin identidad, no eran africanos y por ellos les
impusieron el término negro/negra para diferenciarlos de ellos y que la
discriminación no es dirigida hacia los afro descendientes, sino hacia los
venezolanos de piel negra.
Es por ello que tenemos que reconocer que de tal realidad proviene la
discriminación contra nuestra herencia histórica y esta jerga que se ha
trasmitido a través del tiempo de una forma juguetona y discriminatoria, se ha
dado, porque se copia los estereotipos de quienes poseen e imponen su mayor
fuego de poder simbólico y para ello, hoy la mediática juega un papel
importante en la colonización de la memoria…, (los afros en Venezuela lo saben y por ello se han dado a la tarea de
utilizarlos) por ello vemos a los negros alisándose el pelo, operándose las
bembas y muchos sienten pena de sus pies planos, nariz chata, pelos enrocados o
ensortijado y muchos cambiándose el color…, y eso se debe a las exigencias que
se imponen en una sociedad capitalista, donde la oferta y demanda juegan un
papel importante, convirtiéndose en fuentes que fortalecen la discriminación, y
por ello siempre hemos dicho, que la discriminación no se da solamente por el
color de la piel…. sino por el goce de las condiciones económicas y políticas,
fundamentalmente por el acceso a las políticas públicas, lo cual permite elevar
su calidad de vida y vemos como muchos negros y negras, se modifican sus
estereotipos personales al estilo europeos, porque sienten que ya no hay nada
que los una a los africanos, puesto que han internalizado que son una cultura
diferente y porque están en una sociedades en la que ellos no son ajenos, sino
parte, se consideran incluidos y porque casualmente, estos mensaje son más
fáciles de imponer en estos grupos, en vista que son los que
se encuentran más en estado de vulnerabilidad, siendo estos, los que
posee una piel negra, indígena y los pobres de cualquier estrato social,
puesto que han sido los más reacios asimilar el proceso de educación y son lo
que menos se relacionan con las redes sociales (caso Venezuela, aunque se está
dando un proceso interesante con el manejo de las canaimitas, desde las
primeras etapa de la vida y del fortalecimiento de lo cultura en los pueblos
que son más fáciles para imponer este tipo de conducta sublimar, por sus
condiciones económicas y que tienen que ver con la mediática y por ello, no
creemos que no se está dando en otras partes del mundo).
Es por ello que el uso del términos negro/negra peyorativamente y de
su metaforización, no es casual, tiene
una connotación subliminar y de poder, en el que se hace para imponer
cierto tipos de estereotipos culturales que
se puede notar en la conducta de escritores o investigadores consumados, cuando
utilizan el verbo para justificar cierto hechos histórico como en aquellos que escriben las memorias de
algún personaje, por ejemplo en la historia de Venezuela se resaltó la
participación de los mantuanos en contra de los españoles …, pero no se resaltó
las negros y negras, indígenas y españoles pobres que se encontraban en
situación de exclusión y que fue brillante su participación en la gesta
libertaria.
Por tal razón, toda metáforas que se utilice desde el punto de vista
de la discriminación y xenofobia, tiene como referencia la imposición
etnocéntrica de una cultura sobre otra y es por ello que al negro se le quiere
ver como una persona desordenada y por ello, el habla impone las reglas
sociales y ello lo vemos cuando los miembros de
CONADECAFRO, no les importa violar nuestro Ordenamiento Jurídico y que
ellos mismo impulsaron (Ley Orgánica Contra la Discriminación Racial) a pesar
que le están exigiendo al gobierno bolivariano que se le reforme sus diferentes
tipos jurídicos, en vista que dicha ley,
tiene una serie de vacíos jurídicos y eso lo hicimos público hace mucho
tiempo, puesto que consideramos que era una Ley Orgánica vacía), cuando los vemos imponiendo una serie de
matrices, en los diferentes medios de Comunicación (sean visuales, escritos,
auditivos, publico, privados y medios alternativos y comunitarios) que “lo negro es un color…, afro descendiente es
una identidad” para tratar de confundir
e imponer dicha frase, como sinónimo de confusión de discriminación,
cuando lo “Negro…! Debe ser considerado como un sinónimo de Orgullo y
Libertad… mientras que lo Afro descendiente es sinónimo de Desarraigo y
Esclavitud”, para arrinconar y teñir de una fuerte carga negativa que va a
tener su raíz en la reminiscencias coloniales que todavía quedan en quienes en
Venezuela se consideran descendientes de africanos y africanas (o afro
descendientes). Esto quiere decir que hay
una conducta discriminatoria por parte de los que se consideran afro
descendientes en Venezuela, porque no los vemos pronunciarse acerca del término
blanco, porque se sienten orgullosos de muchos de sus atributos de carácter
positivo: puro, honesto, bello (a pesar que fueron los únicos de la humanidad
que lanzaron dos bombas atómicas, cuyas consecuencia todavía se sienten) a
pesar que se dedicaron a crear una empresa trasnacional que tuvo que ver con el
intercambio y traslado de negros y negras hacia Europa y América…, por el contrario, ellos se han dedicado a
imponer una matriz negativa acerca del termino
negro, como lo impuro, lo malévolo, lo oscuro, lo difícil, en un país,
donde la discriminación es política y donde no se ha discriminado a los afro
descendientes(que el estado Venezolano
le ha dado todo), sino a los negros y negras venezolanas por su
condición histórica.
Por ello desde la Infancia, se nos impuso “cásate con un blanco para que mejore la raza” y por ello vemos en
las diferentes sociedades venezolanas que existen una cantidad de expresiones idiomáticas
que reproducen también esta visión. Hay una “suerte negra” (“tener la negra”,
“un día negro”, etc.) que con actitud supersticiosa algunos tratan de inculpar
a los animales de ese color; hay una “mano negra” que corroe muchas
instituciones, una mano invisible pero bien fuerte, extendida por personas y
grupos con “negras intenciones”; un “mercado negro” y un “dinero negro”, así
llamados por su ilegalidad; y un “garbanzo negro”, una “oveja negra”, un “pozo
negro” … Todo en negativo. En ninguna de estas expresiones el blanco está
presente, y cuando lo está, el contraste es bien significativo: existe una
“magia negra” pero, al contrario que la blanca, implica a poderes maléficos e
infernales. No es casual tampoco que en el juego del ajedrez las piezas blancas
sean las primeras en moverse.
Por ello, hay una infinidad de términos utilizados en Venezuela por
los que se consideran afro descendientes (que no utilizan los estratos blancos
e indígenas para descalificar) que adjetivar al individuo que posee una
piel negra y muchas veces llegan a la
ofensa personal.
Pudiera considerar que la utilización de la frase “los negro es un color…., afro descendiente una identidad” ya es
común, entre todos los colectivos que integran el movimiento afro descendiente
en Venezuela caso de la RAV, la ROA y de CONADECAFRO, que fueron los que
impusieron dicha frase y de muchos…, que pertenecen a INCODIR, que sabemos que
son racistas, discriminatorio, xenofóbicos y eso lo sabe su Presidente Jesús
Escobar, a quien nunca lo hemos visto
con este tipo de actitud y siempre que podemos tener un dialogo, nos
encontramos con una persona abierta al intercambio proactivo), donde pudiéramos
decir, que han sido muchas la expresiones empleadas para referirse a quienes en
Venezuela poseemos una piel oscura, a los cuales se nos ha querido inocular con
el auto desprecio, puesto que se ha
querido imponer un buen número de singulares y pintorescas expresiones, entre
ellas: morenos, tizones, chocolates, así como otras no menos humorísticas como:
monos, orangután, etc., donde tales
asignaciones, y las variadas asociaciones a que dan lugar, describen de una
manera muy plástica la visión estereotipada que los afro descendientes en
Venezuela, tienen de los negros y negras
y por ello nunca hemos sido invitados, ni participado en sus encuentros
multimillonarios que hacen y se hicieron en Hoteles como el Alba Caracas, Conde
o en diferentes Museos y Galerías de Artes (Museo contemporáneo de Caracas,
Galería de Bellas Artes, por nombrar algunos), discriminado nuestra
participación y prefiriendo tener invitados de otros países, a los cuales no
solamente se le da alojamiento, sino comida y dinero para que puedan circular
en el país.
Por ello es delicado, aceptar el termino afro descendiente, en vista
que lo único que hemos encontrado de ellos, cuando tenemos un momento para
dilucidar el tema, son aspectos ofensivo y discriminatorios, que los llevan a ofendernos, desde el punto
de vista personal, en vista que nunca hemos podido entablar un diálogo
constructivo con argumentaciones validas, hasta el punto que hemos llegado a
creer que esos movimientos afros en Venezuela se han convertido en una especie
de sectas al estilo nazis, que no aceptan otras posiciones y por ello nunca los
hemos visto aludiendo a los estratos blancos, sino siempre los hemos visto
denigrando, discriminando y asumiendo actitudes xenofóbicas contra los
venezolanos y venezolanas que poseemos una piel contra los negras.
Por tales razones, resulta muy difícil eliminar las expresiones
racistas o xenofóbicas en el lenguaje o cuando están inoculadas. Creemos que
debemos abrir el diálogo, diferentes caminos y acuerdo en el consenso para
aceptarnos como sosmos, en el que debemos aportar concesiones que vayan en
contra de la intolerancia, en donde debemos
darle la importancia que amerita al verbo y de esta manera cambiar esa actitud
racista discriminatoria, xenofóbica que se manifiesta a través de diferentes
formas de intolerancia, porque sabemos…, que es necesario imponer la
sindéresis, en vista que el problema es muy profundo, donde no podemos ver este
flagelo desde el punto de vista de lo racial (tiene una raíces que datan desde
mucha centurias)…, y en el que hay que verlo, desde la supra estructura de lo
político, económico, mediático, y es hora que empecemos a debatir imponiendo un
dialogo constructivo, para empezar a corregir el uso de las citadas expresiones
y de ahí idear una campaña que tengan un impacto mayor, con tenacidad y
perseverancia, en el que tenemos internalizar que el término negro o negra, fue
construido por los africanos…,y fue
construido, desde una base xenofóbica,
para designar a quienes no eran reconocidos como africanos para doblegar al
individuo de piel oscura que ellos consideraban que era diferente,
intelectualmente y espiritualmente, por ello se impuso la matriz de que todo lo
negro es malo, inferior, y todo lo blanco…, es bueno, superior, y esto, junto con diversos signos de
intolerancia que abarcan lo religioso, político,
social, mediático, etc., con el propósito, doblegar al hombre de raza no blanca
y someterlos a los designios de intereses mezquinos.
Prensa Alternativa y Comunitaria EL NEGRERO
CONADECAFRO: El Consejo Nacional para el Desarrollo de las
Comunidades Afro descendientes de Venezuela
Es la descripción precisa de las acciones u omisiones que son
considerada como delito y a los que se les asigna una pena o sanción. La
obligación de Estado de tipificar los delitos deriva del principio de legalidad
(«todo lo que no está prohibido está permitido»), una de las reglas
fundamentales del Estado de derecho. De este modo, en cada legislación nacional
o internacional, cada uno de los delitos que se pretenden castigar debe ser
«tipificado», o lo que es lo mismo, descrito con precisión. Si una conducta
humana no se ajusta exactamente al tipo penal vigente, no puede considerarse
delito por un juez. De este modo una norma penal está integrada por dos partes:
el tipo y la pena.
Antijuridicidad. Es el acto voluntario típico que contraviene el
presupuesto de la norma penal, lesionando o poniendo en peligro bienes e
intereses tutelados por el Derecho. La antijuridicidad es un juicio impersonal
objetivo sobre la contradicción existente entre el hecho y el ordenamiento
jurídico. La condición o presupuesto de la antijuridicidad es el tipo penal. El
tipo penal es el elemento descriptivo del delito, la antijuridicidad es el
elemento valorativo. Por ejemplo el homicidio se castiga sólo si es
antijurídico, si se justifica como por un Estado De Necesidad como la legítima
defensa, no es delito, ya que esas conductas dejan de ser antijurídicas aunque
sean típicas
No hemos discriminación, xenofobia o cualquier tipo de intolerancia
dirigida a quienes en Venezuela se auto reconocen como afro descendientes y no
entendemos porque ellos si no son discriminados, hoy asume la dirigencia
INCODIR, CONADECAFRO, etc., o cualquiera otra institución que tienen que ver
con la discriminación en todos sus géneros en Venezuela
