MAHOMA Y EL METEORITO NEGRO

Cuando he visitado algunos lugares sagrados de peregrinación, y a pesar de mi agnosticismo, siempre he sentido un cierto sobrecogimiento generado por el lugar, su entorno y el ambiente de espiritualidad que se respira, tan sólo enturbiado por el cada vez más presente turismo religioso de tropel, que de seguir así pronto acabará con estos lugares en lo que tienen de misticismo.

El caso es que he podido visitar algunos de ellos, pero acabo de enterarme de que nunca podré conocer uno sobre el cual tenía un gran interés: La Kaaba, en La Meca; so pena de una conversión al Islam, pues este lugar está vetado para los no musulmanes desde que lo prohibiera el mismo Mahoma en el 630, rompiendo con las garantías para los peregrinos que existían anteriormente y con la característica de asilo que tenía esta ciudad. Y parece que la ruptura de esa regla se paga muy caro[1] [sin ir muy lejos, en Google Earth la zona está difuminada].

En principio decir que La Kaaba es un edificio que debe su nombre: El Dado, El Cubo, a su forma y que sus esquinas están orientadas hacia los puntos cardinales. Está ubicado en La Meca, ciudad sagrada del Islam y lugar de nacimiento de Mahoma, en la península arábiga. Y para los musulmanes, su importancia es equiparable a la del Templo de Salomón en Jerusalén para los judíos, o a la de la Basílica de San Pedro en Roma para los católicos.

Para los musulmanes es la morada de Dios: Baitullahi-l-haram, (la casa sagrada de Alá) y la consideran la primera obra de la creación. alrededor de este edificio se construyó en el siglo VIII la mezquita de Al-Haram. Bajo estas premisas, la peregrinación a este lugar santo es uno de los cinco pilares básicos del islamismo y todo buen musulmán siempre que pueda debe acudir, al menos, una vez en su vida en peregrinación para santificarse. Sobre el momento de peregrinar y los rituales de peregrinación hablaremos en otro momento pues son de gran interés y en muchos aspectos son evidentes sus raíces paganas pre-islámicas que fueron adaptadas (purificadas) por Mahoma.

En este post quiero centrarme en La Kaaba y en la Piedra Negra. Lo primero es señalar que en origen se trata de una construcción pre-islámica, pues desde bien antiguo era un edificio sagrado, pero sin advocación concreta, que albergaba, en buena armonía (se habla de que había 360 ídolos), a la infinidad de deidades que las tribus árabes adoraban antes de que Mahoma predicara las revelaciones que tuvo de Dios. El geógrafo Tolomeo cita la ciudad de La Meca (bajo el nombre de Macoraba) ya en el siglo II, lo que hace suponer que ya existiera un templo semita en el lugar, según algunos autores dedicado al dios Hubal [¿Hubal?,… ¡¿Tubal?! ¡No dejéis de ver las coincidencias siempre curiosas de la Historia en el post: Los Reyes Fabulosos de España: de Tubal a Habis (o Habidis), en este mismo blog!].

Se trata de un edificio que en su interior no contiene nada, excepto un buen número de lámparas y candelas de oro y plata y las tres columnas que soportan la techumbre de madera. Su fábrica es de sillares de granito muy sencilla y humilde, si bien con el tiempo se han ido añadiendo elementos más suntuarios: así, el interior está forrado en paredes y suelos de mármol y la puerta y el canalón son de oro. Sus dimensiones reales son: 10,67 m de ancho, por 12,19 de largo, y 15,24 m de altura. Tiene una pequeña puerta en uno de sus laterales, elevada del suelo dos metros, por la que se accede al interior y en su esquina oriental está encastrada en plata la venerada Piedra Negra. El edificio está siempre cubierto por una tela de seda negra, la Kiswa, que se renueva anualmente. Esta tela presenta una franja de textos del Corán, escritos en oro, que suelen hacer referencia a la Unicidad de Dios. Los musulmanes deben postrarse en dirección a La Kaaba (Alquibla) en el momento de realizar las cinco oraciones rituales diarias; si bien hay que señalar que no siempre fue así, pues en un principio Mahomaseñaló que las oraciones debían dirigirse hacia Jerusalén (Alquibla Alqadima, Alquibla Antigua) pero cambió la dirección después de que los judíos se negaran a aceptarlo como profeta.

La tradición musulmana recogida expresamente en el Corán dice que la Kaaba fue construida hace 4.000 años por Abraham (Ibrahim) y su hijo Ismael (Ismail) en el mismo lugar donde Adán edificó el primer templo o morada de Dios que fue milagrosamente izado a los cielos antes del Diluvio Universal. También colocaron en la esquina oriental del edificio la Piedra Negra que les entregó el arcángel Gabriel. Una vez que estuvo terminado el templo, Alá ordenó a Abraham que convocase a toda la humanidad para visitar la Kaaba. Es por ello que cuando un musulmán la visita, exclama: “¡Heme aquí: Ho, Señor!” Mahoma recoge en el Corán los relatos populares existentes que hablaban del viaje de Abraham a La Meca, si bien existían más relatos y leyendas, con seguridad provenientes de los grupos judíos de Arabia: por ejemplo, que en la zona estaba el sepulcro de Eva.

Para los musulmanes, La Kaaba es la representación de la Osa Polar y por lo tanto el centro del Universo, en una visión un tanto esotérica, y la ubicación geográfica del corazón de la humanidad en una lectura más mística. Se trata del vínculo que une el mundo superior con el inferior y que fue el lugar de encuentro de los padres de la humanidad: Adán y Eva. En los giros rituales los fieles se integran en el torbellino cósmico y así, Dios, el Creador, los acoge en su morada de paz.

La Piedra Negra está engastada en un bloque de plata que aglutina todos los fragmentos que resultaron después de que estallara debido al calor provocado por un incendio en el año 683. Se trata de una pieza de basalto negro con posible origen volcánico de unos 30 cm. La piedra fue robada en 930 y restituida veinte años después. Para los fieles musulmanes la Piedra Negra es un meteorito extraterrestre (para algunos es un trozo de la estrella Osa Polar) y le fue entregada a Abraham e Ismael por el arcángel Gabriel en la colina de Abu Qubays, quienes la empotraron en el lugar que actualmente ocupa (en la esquina oriental de La Kaaba a 1,40 m de altura) y que marca el inicio y final de cada una de las siete vueltas rituales que cada peregrino debe dar a La Kaaba como los ángeles lo hacen en torno a Dios. Los peregrinos intentan besarla o tocarla en señal de veneración, pero nunca de adoración; ni siquiera es el punto de postergación, pues lo es cualquiera de La Kaaba. Los musulmanes dicen que la piedra descendió a la tierra más blanca que la leche, pero los pecados de los hijos de Adán la volvieron negra.

En la cercanía de La Kaaba está la fuente de Zem-Zem que fue obra del ángel que se apiadó de Agar, la esposa verdadera (para los ismaelitas) o la esclava concubina (para los judíos) de Abraham, que fue maltratada por Sara (“la otra” para unos y “la señora” para otros) y tuvo que vagar con su hijo Ismael por el desierto, hasta que recaló en La Meca donde pudo remediar su sed fatal gracias al agua que hizo brotar el ángel en la explanada en que se encuentra La Kaaba. Igualmente en esta plaza está la piedra (Makam Ibrahim) que, según la tradición, conserva la impronta de los pies del mismísimo Abraham. También en los alrededores de la mezquita están enterrados muchos de los profetas, incluido el propio Ismael, hijo de Abraham.

La participación de Abraham en la reconstrucción de La Kaaba tiene un claro valor simbólico para el Islam, al presentarse como la vuelta a la pureza religiosa primitiva que había quedado mancillada por los errores de los judíos y de los cristianos. Pero el verdadero valor sagrado de La Meca es ser el lugar elegido por Dios para hacer la revelación y La Kaaba representa la unidad del mundo musulmán a pesar de las diferencias doctrínales entre unas corrientes u otras (en especial entre los chiítas y los sunitas).

El místico musulmán Abu Yazid al-Bista, dice hablando de este lugar santo:

El santuario está allí donde se encuentra la contemplación. Todo el universo no es para el hombre más que un lugar de encuentro donde se acerque a Dios y una escondida cámara donde goce del trato frecuente con Dios. Él es extraño al amor de Dios, no obstante, en cuanto que participa de la visión de Dios, todo el universo es su santuario.

Quería acabar con estas sabias palabras cuando descubrí por azar que el hotel más alto del mundo está en La Meca, justo enfrente de la plaza de la mezquita de Al-Haram y está construido por el grupo Bin Laden (imagino que debe ser la familia del infausto que todos conocemos). El hotel se llama “The Makkah Clock Royal Tower” y sus cifras son mareantes: 577 metros de altura, 76 plantas, 858 habitaciones, y un superreloj 40 veces mayor que el Big Ben londinense que será visible a ¡17 km! de distancia. Además, dispondrá de un observatorio lunar y un museo islámico; todo dentro de un megalómano proyecto del rey saudita de mejorar los santos lugares.

Las ocho "zonas calientes" de Venezuela para el avistamiento de ovnis

Un periodista venezolano especializado en ovnis, que asegura que en la mayoría de los casos la población se percata de la presencia de supuestos objetos voladores no identificados al revisar fotografías, revela las ocho "zonas calientes" en Venezuela.

Cortesía Héctor Escalante

 Cuando quiso verificar de dónde provenía el ruido que la había despertado, Cecilia (que prefiere no ser identificada por su verdadero nombre) se dio cuenta deque no podía moverse aunque no se había arropado siquiera porque esa noche de 2005 hacía mucho calor en la ciudad de Barinas, ubicada al suroccidente de Venezuela.

Tampoco pudo ver nada. Frente a sus ojos había una luz verde muy potente que la obligaba a cerrarlos. Inmóvil y sin poder observar qué ocurría a su alrededor, sintió que la penetraban sexualmente y que no podía hacer nada para evitarlo.

Cortesía Héctor Escalante

Despertó cuando promediaba el medio día. No recordó qué cosas ocurrieron después, pero semanas más tarde descubrió que estaba embarazada.

Ella misma explicó lo sucedido a uno de sus vecinos. Esa noche había sido 'abducida'. La mujer asegura que su hija, que hoy tiene  12 años, presenta "características particulares" –que no quiso describir–, pero la obligaron a retirarla de la escuela porque sus compañeros la asediaban con mucha frecuencia.

Justamente porque su hija ya ha vivido muchas malas experiencias, se negó a someterla a exámenes médicos y científicos. Su caso no ha podido ser estudiado científicamente.

¿Conspiración?

En octubre de 1993, poco antes de su fallecimiento, el ufólogo catalán Andreas Faber Kaiser escribió: "Tampoco puedo sacarme de la cabeza el hecho de que mi amigo íntimo, compañero de investigación y auténtico hermano, el periodista argentino Alejandro Vignati, sumó ahora once años de muerte no aclarada aún hasta hoy, en un hotel de Caracas (Venezuela) desde donde estaba investigando para mi publicación 'Mundos Desconocidos'los últimos experimentos norteamericanos (…) Al cabo de dos meses escasos de su muerte me vi obligado a suspender la publicación de la citada revista".

Cortesía Héctor Escalante

Vignati murió en Caracas en una madrugada de los primeros días de septiembre de 1982. Investigaba, entre otras cosas, sobre la supuesta presencia de ovnis (objetos voladores no identificados) en Venezuela.

Las ocho "zonas calientes" de Venezuela

Casos como los anteriores, que describen supuestos avistamientos, abducciones y hasta teorías conspirativas los estudia a diario el periodista venezolano Héctor Escalante.

17 años de investigación sobre la fenomenología ovni registrada en los cielos de la República Bolivariana de Venezuela lo acreditan como una de las voces autorizadas en el tema.

Entrevistado por RT, Escalante aseguró que en esta nación latinoamericana se registran "muchísimos avistamientos". "El primero del que se tienen registros data de 1900. No obstante, por falta de difusión de informaciones científicas sobre estos temas, las personas tienden a confundir fenómenos naturales, meteorológicos o incluso aviones, con un ovni", explicó.

Quienes como él investigan estos fenómenos deben aprender también "a diferenciar entre los que en realidad buscan determinar si presenciaron un avistamiento real de aquellos que solo busca notoriedad, o dinero. Muchas veces me llaman y me dicen: 'tengo una foto, pero si me das tal cantidad de bolívares te la muestro'".

Cada caso que recibe, pasa por un proceso de entrevistas, cuestionarios formulados en conjunto con psicólogos. "Tratamos de determinar si la persona está mintiendo o cuál es su motivación".

Posteriormente intervienen luego en la evaluación de las pruebas otros profesionales (astrónomos, meteorólogos, diseñadores gráficos, editores de video) que ofrecen sus opiniones y conocimientos.

Cortesía Héctor Escalante

"Hay que determinar si las fotos, o los videos, han sido objeto de manipulación, o si lo que registran es un satélite, incluso un helicóptero".

En casi todo el territorio venezolano se han registrado supuestos avistamientos de ovnis, pero son ocho los estados considerados como "zonas calientes" por la recurrencia en la aparición de estos fenómenos: Amazonas, Bolívar, Distrito Capital, Carabobo, Falcón, Mérida, Vargas y Zulia. "Todos estos sitios tienen dos elementos comunes: abundante presencia de agua y vegetación", explica Escalante.

Eco en los medios

Durante la madrugada del 28 de noviembre de 1954, dos hombres observaron en Petare, favela del este de Caracas, una esfera metálica de color oscuro que se acercó a pocos metros de donde se encontraban. Del objeto salieron dos seres "peludos" y de baja estatura que intentaron agredir a uno de los testigos.

Varias personas confirmaron haber percibido desde sus hogares la luz que emitió el artefacto, que además dejó huellas en la calle donde se mantuvo posado durante varios minutos.

La prensa de la época tituló dos días después: "Asombro y expectativa en Petare por la invasión de los marcianos".

Cortesía Héctor Escalante

Para Escalante, la banalización o ridiculización con que los medios presentan estos temas influye en la percepción de la opinión pública.

"La industria cultural tiene un papel preponderante sobre la forma en que las personas asumen esta materia. Porque la mayoría de las películas presentan a los supuestos extraterrestres como seres malos. Entonces la gente se hace un ideal de algo que no sabemos si es real. La gente se imagina unos seres cabezones, grises y con tres dedos".

Tipos de avistamientos

Los presuntos avistamientos venezolanos se registran según el periodista, en diferentes horarios, "tanto en el día como en la noche, con los cielos nublados o despejados".

Los datos recopilados por Escalante en su blog dan cuenta de que se han visualizados  objetos "de forma circular, tipo esfera, triangular y alargados, tipo cigarro o puro".

Con todo, lo que hace presumir que pudiera tratarse de un ovni de origen extraterrestre es su comportamiento. "Se mueven  de forma inteligente, sin tener ningún elemento en común con los artefactos voladores que conocemos. Aparecen, desaparecen, hacen giros o 'zigzag', algo que un avión, helicóptero, globo aerostático o dron no puede hacer".

La gran mayoría de los casos que recibe son calificados como "ovnis fortuitos", porque la persona "no logró verlo con sus propios ojos, sino que estos fueron captados por el lente de sus cámaras de forma casual". Es decir, "se entera al detallar la imagen". 

Ovnis y política

Para el investigador venezolano nadie está capacitado para afirmar que existen realmente los ovnis de origen extraterrestre. "De hecho un ovni no es necesariamente una nave espacial. Yo  puedo lanzar un zapato al aire y si alguien lo ve pero no lo distingue habrá avistado a un objeto volador no identificado. Ovni no es sinónimo de extraterrestre", indica Escalante.

Chile desclasifica la grabación de un ovni tras una larga investigación (VIDEO)

Detalló que en los últimos años, se informa de avistamientos en "casi todas las manifestaciones sociales y políticas que han tenido lugar desde el inicio de la Revolución Bolivariana", lo que da cabida a la teoría de que se trate de algún tipo de artefacto, creado por el hombre, pero del que no se tiene mayor información.

"Creo que han sucedido muchas cosas en Venezuela desde el punto de vista político y que este es un país bastante asediado y agredido. Por ejemplo, tenemos fotos y video de personas que acuden a las marchas y captan algún objeto en los cielos ¿Existe la posibilidad de que sean artefactos que aún desconocemos? ¿Que se usen para espiar o para fotografiar? Yo pienso que es posible. Sobre todo porque se sabe que el Pentágono ha desarrollado micro drones con micrófonos y cámaras muy potentes", prosigue el informador. 

Finalmente, Escalante explica que cuando se investiga el tema ovni hay que escudriñar mucho para distinguir la información de fraude que pudiera tomarse por cierto: "Yo jamás me atrevo a asegurar que se trata de alguna nave extraterrestre. Siempre hablo de presuntos objetos voladores".

Ordo Templi Orientis Veritas Mystica Maxima Consideraban a la O.T.O. como no existente

Ordo Templi Orientis Veritas Mystica Maxima Consideraban a la O.T.O. como no existente Peter-R. Koenig Esta es la continuación de la biografía de Theodor Reuss                    Introduccion al Ordo Templi Orientis y Veritas Mystica Maxima En Marzo de 1910 Reuss se reunió con Aleister Crowley, que era un centro de atracción para gente con curiosidad por conocer al hombre que había publicado los rituales de la Golden Dawn. De esta forma, Crowley aceptó el grado VIIº de Reuss. El 12 de Abril de 1912 Reuss autorizó a Crowley con un nombramiento de los grados 33º, 90º, 95º y Xº para "Gran Bretaña e Irlanda", un territorio que pronto fue designado como Mysteria Mystica Maxima. En este documento las letras O.T.O fueron escritas a mano sobre un certificado impreso de Memphis-Mizraim. Hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914, solo dos Logias de la O.T.O. estaban operando en el Reino Unido: la del propio Crowley y otra digidida por G. M. Cowie. No hay duda de que durante las décadas siguientes Crowley fue la autoridad suprema para la O.T.O. en Inglaterra. En 1913 cierto Profesor llamado Emil Schaub, de Basilea, y John Daniels Reelfs, de Ginebra, solicitaron nombramientos a Crowley. Crowley contestó en Marzo de aquel año: "Estaré obligado a dividir Suiza" de acuerdo con sus diferentes lenguas nativas. Crowley no estaba preparado para dar grados europeos y dirigió a Schaub y Reelfs hacia Edoardo Frosini (33º,90º,96º,VIIº) de Italia. La cuestión que queda sin contestar surge de por qué Crowley no los remitió a Reuss como O.H.O. (Cabeza Visible de la Orden). Un documento sobre "Situación Actual" de Memphis-Mizraim fechado en 1914, muestra a Reelfs con la tarea de tener que recordar a otros miembros, que no estaban al corriente en los pagos, que las arcas estaban vacías; Schaub no es mencionado. El Libro Dorado de Crowley, que contiene datos entre 1912 y 1917, presenta a Reelfs entre los miembros del VIº, pero de nuevo no hay mención a Schaub. Asociados con Frosini estaban G. de San Fortunato y Arturo Reghini. Este último hizo a Crowley miembro honorario de su "Rito Filosófico Italiano" el 20 de Octubre de 1913. En 1927 Reghini estableció una alianza con Julio Evola. En 1914 Reuss publicó el reglamento de la sección Británica (que fue posteriormente usado por Crowley para su Constitución de 1919) y el ‘Perfil’ y ‘Elementos’ de la O.T.O. En 1919 Reuss publicó una Constitución revisada de la O.T.O. Por otro lado, entre 1917 y 1919, Crowley desarrolló su propia versión de los rituales de la O.T.O., a lo que Reuss se opuso dado que no quería que la O.T.O. fuera un vehículo para Thelema. El danzante checo Rudolf de Laban abrió una sucursal de su Escuela de Danza en Ascona (en el canton Suizo de Tessin), sobre el Monte Veritas (La Montaña de la Verdad). En años posteriores éste llegó a ser un sitio donde ocurrieron muchos eventos notables, aunque solos los que están relacionados con la O.T.O. serán referidos aquí. En la primavera de 1916 la colaboradora de Laban, Mary Wiegemann abrió una sucursal de la escuela en Zurich, donde en Abril de aquel año se establecieron contactos con los Dadaistas. La profesora austriaca de piano Ida Hofman y Henri Odenkoven, viviendo en una relación abierta, fueron la base financiera de la comunidad en Monte Veritas (La esposa de Odenkoven, Isabella era grado VIIº de la O.T.O.). Fue Ida Hofmann quien en 1916 presentó a Theodor Reuss a la comunidad. Monte Verità y Ordo Templi Orientis Hans Rudolf Hilfiker-Dunn (Nothung: un nombre que deriva de la espada en el Parcifal de Wagner) nació el 4 de mayo de 1882 en Aargau, Suiza, y recibió su grado Iº el 2 de Diciembre de 1916 en la Logia de la O.T.O. de Reuss "Verita Mistica". Sin embargo, él había aparecido bajo el nombre de Nothung entre otros "Grandes Oficiales Inactivos" en el Oriflame de 1909. La amante de Hilfiker, Clara Linke, (nacida el 25 de Junio de 1875 en Gorlitz) llegó a la comunidad como una paciente, pero se quedó para llegar a ser una importante organizadora. Mientras que Ida Hofmann dirigía la vida social, Clara Linke (co-fundadora de la colonia vegetariana de allí) controlaba el restaurante. En 1918 Clara Linke estableció allí un jardin de infancia. Oscar Bienz (nacido en Stammheim, Alemania) fue iniciado el 19 de Agosto de 1917 en Ascona y aunque "artísticamente" activo solo durante dos meses en la logia Verita Mística, recomendó la fundación de una logia de la O.T.O. en Zurich. Asi fue fundada la logia "Libertas et Fraternitas" el 24 de Octubre de 1917, bajo la jurisdicción de Reuss y Laban (Varalja). Algunos días antes, Laban y Hilfiker habían pagado generosamente a Reuss por sus propias credenciales de la O.T.O. Ambos recibieron la autoridad de constituir sus propias logias, habiendo recibido Laban poderes iniciatorios hasta el VIº y Hilfiker hasta el IIIº. El 3 de Noviembre de 1917 tuvo lugar la asamblea constitucional, siendo Laban el primer Gran Maestro. El 11 de Noviembre de 1917 Hilfiker se convirtió en Maestro de Logia. Las mujeres procedentes del grupo de danza de Laban, encabezadas por Mary Wiegemann, habían realizado apresuradamente las ceremonias en la logia Verita Mística. Entre los seis hombres y diez mujeres de la logia de Zurich había un cierto Baron Herbert von Bomsdorff-Bergen, de quien se decía que era el director de la opera de Zurich, aunque los archivos más significativos ya no existían posteriormente, de forma que esto pudiera ser confirmado. Oscar Schlag, un hombre que posteriormente estuvo relacionado con personas de diferentes O.T.O. tuvo su primer contacto a través del referido Baron. Schlag recuerda que el Baron interpretó el signo sobre la nariz como el de Baphomet. Anarquía y O.T.O. El 14 de Noviembre de 1917, el Gran Maestre Laban escribió a su madre diciendo que había cerrado "Verita Mística", expulsado a los miembros indignos Henri Odenkoven e Ida Hofmann y trasladado el cuartel general a Zurich. La razón para la marcha de Reuss de Monte Verita es discutida de forma poco convincente en el "Merlin Peregrinus" de Howe & Moeller (Konigshausen 1986), y debe recordarse que estos autores no tuvieron acceso a esta información. Lo que es dado por seguro, es que Reuus abandonó la Montaña de la Verdad antes de Noviembre de 1918. A pesar de la marcha, existe un documento fechado el 10 de Noviembre de 1918, aparentemente firmado por "Peregrinus", el cual autoriza a Ida Hofmann y Clara Linke a actuar como 33º, 97º y Xº para Suiza ‘en general’, lo cual fue posteriormente interpretado como ‘Verita Mystica Maxima’. Al principio de los años 50 un grupo llamado "Fraternidad para la Auto-realización" contactó con miembros de la O.T.O., y pretendía poseer el Libro de Oro de Reuss. Este grupo no encontró el nombramiento referido anteriormente y solo tuvieron conocimiento de una concesión a Ida Hofmann, Alice Sprengel y Clara Linke. Un altercado se estaba cociendo en Zurich: las mujeres no querían pagar las cuotas y la reputación de los hombres se estaba viendo afectada, ya que la gente respetable no quería tener nada que ver con tales templos sombríos. También, lo que fue posible en los límpidos aires de la Montaña de la Verdad, no fue posible en la atmósfera puritana de Zurich. En pocas palabras, las mujeres se marcharon. Aunque Mary Wiegeman había obtenido permiso para formar una logia femenina por si misma, dejó la O.T.O. el 16 de Noviembre de 1918. Laban también abandonó Zurich en Noviembre del mismo año, pero hizo circular una invitación para una alianza internacional de Damas de la Rosa-Cruz, bajo el sello de la O.T.O. En Zurich, Hilfiker se convirtió en el heredero de Laban como Gran Maestre. Muchos miembros de "Libertas et Fraternitas" querían liberarse de Reuss. El 1 de Febrero de 1919, la descripción "O.T.O." fue abandonada y el 26 de Abril de 1919 la logia abandonó oficialmente Memphis-Mizraim y la O.T.O., continuando solo con el Rito de Cerneau, por el que Reuus aún esperaba ingresos. El rico comerciante Hilfiker pagó a Reuss 3000 francos suizos, lo cual era una considerable cantidad en aquellos días. Sin embargo, aún había algunos miembros seguidores de Reuss y el 10 de Mayo de 1919, éste firmó una autorización para Hilfiker correspondiente al Rito Escocés Antiguo y Aceptado 33º. De acuerdo con documentos extendidos el 30 de Mayo del mismo año, Reuss (33º,90º,97º,Xº) e Ida Hofmann (33º, 90º, 95º, IXº) iniciaron ritualmente a Hilfiker a los grados 30º y VIº. Los mismos grados fueron otorgados a Engelhard Pargaetzi, Rolf Merlitschek y Martin Bergmaier. También en Mayo de 1919 Hilfiker llegó a ser 33º, 95º, VIIº. Hilfiker sustentó a su amante en Zurich H. Walder y a su hijo, al comprar para ella una tienda de labores de punto. En 1920 Odenkoven e Ida Hofmann abandonaron Suiza para viajar a España y Brasil. Reuss fue concediendo grados de la O.T.O. a miembros de "Libertas et Fraternitas" aunque esto fue desaprobado por otros. " El que Reuss esté avanzando a algunas personas en privado, solo concierne a la O.T.O., no a nuestro Rito, se lamentaba Pargaetzki a Hilfiker el 4 de Abril de 1920, no dándose cuenta de que Hilfiker era como mucho un grado VIIIº. (Los archivos de Hilfiker también contienen las palabras secretas de paso, toques y signos para los grados IXº y Xº.) El 12 de Mayo de 1920, Jean Bricaud elevó a Hilfker al grado 33º, 90º, 95º. Recordando el congreso esotérico de Paris en 1.908 (donde Arnoldo Krumm-Heller por ejemplo, recibió los grados superiores de Memphis-Mizraim), Reuss convocó un congreso mundial de la masoneria en Zurich en 1920. Mientras en 1908 Reuss, Encausse (Papus) (33º, 90º, 96º), Blanchard y Detré (33º, 97º, Xº) intercambiaron títulos, oficios y consagraciones; esta vez Reuss fue enviado por el Patriarca de la Ecclesia Gnostica Universal, Jean Bricaud, para hacer del Liber XV de Crowley la ‘religión oficial para todos los miembros del grado 18º del Rito Escocés’. También se distribuyó literatura publicando el crecimiento de los Neo-Cristianos llamados O.T.O., que presentaban una utópica sociedad O.T.O. Sin embargo, al mismo tiempo Reuss estaba distribuyendo hojas en las que se defendía a si mismo de las acusaciones de escándalos sexuales en los años 10. Hilifker y Merlitschek le dieron la bienvenida a Reuus en el congreso masónico, que se celebró entre el 17 y el 19 de Julio de 1920 en el templo de "Libertas et Fraternitas". El Xº de Inglaterra Aleister Crowley y el que pronto iba a ser Xº para América Charles Stanfield Jones (Achad), fueron invitados pero no asistieron. Reuss, el legado gnóstico de Bricaud solo estuvo un día y el tono del congreso se volcó contra la O.T.O., sin que por ejemplo las actas ni siquiera hagan mención a Liber XV. Posteriormente en aquel año, los capítulos rosicrucianos en Tessin solicitaron que "toda referencia a Reuss y a su Iglesia Gnostica debería ser excluída y tratada como una cosa del pasado". Y Ordo Templi Orientis ? Hacia finales de 1.920 Jones (Achad) solicitó infructuosamente a Hilfiker, via Reuss, un nombramiento del grado 33º. El 10 de mayo de 1921, Reuss nombró a Achad Xº para Norte-América y éste fundó la Logia Agape en Vancouver. En julio de 1921 Spencer Lewis (de A.M.O.R.C.) llegó a ser "Miembro Honorario 33º, 90º, 95º, para Suiza, Alemania y Austria". Tambien Carl Willian Hanson y Heinrich Tranker (33º, 90º, 96º, Xº) recibieron en el mismo año responsabilidades que pronto probaron ser excesivamente onerosas para ellos. Como Arnoldo Krumm-Heller (33º, 90º, 96º) que había recibido sus autorizaciones en 1908, algunos de estos individuos posiblemente buscaban convertirse en líderes de la O.T.O. tras la muerte de Reuss. Señalemos así que el célebre dirigente rosacruz americano Spencer Lewis, había recibido de Reuss en 1921 un diploma nombrándole 33º 90º 95º de Memphis-Mizraim, Miembro honorario del Soberano Santuario de Suiza, Alemania y Austria y de relaciones amistosas con el Supremo Consejo de A.M.O.R.C. en San Francisco, en una época en que Spencer Lewis al igual que Reuss parecía tratar de establecer relaciones con otras sociedades iniciáticas, en el plano internacional. En diciembre de 1921, C.W. Hanson (Kadosh) recibió de Reuss su Xº y 30º para Copenhague, pero como ocurrió en Suiza sin ninguna base ritual thelémica. Debido a que el nombramiento de Hanson en Memphis-Mizraim por parte de Bricaud, fechado el 31 de Julio de 1921 fue considerado insuficiente, el italiano antes mencionado Eduardo Frosini tuvo que recibir por concesión de Hanson el 33º en 1924. Frosini tenía un nombramiento de Yarker fechado en 1910, el mismo año en que Crowley recibió un nombramiento similar procedente de la misma fuente. Desafortunadamente, en 1928 el Tesorero General Hanson se fugó con todos los fondos. Por el año 1931 Hanson estaba expulsado y el 21 de Junio escribió a Spencer Lewis: "No estoy interesado por más tiempo en grandes ordenes o sociedades". Alice Sprengel (nacida el 28 de Septiembre de 1897 en Berna y muerta en 1947, en otro tiempo colaboradora de Rudolf Steiner) cambió su alianza dirigiéndose a Reuss en 1915, cuando se enteró que Steiner se había casado con Mlle Sivers el 24 de Diciembre de 1914. Ella tenía una concesión para fundar logias de la O.T.O. y en 1921 pertenecía al "Consejo Ejecutivo de los Tres (Supremo Consejo) de la O.T.O." Con ella estuvieron asociadas Frau Hardegger y Frau Jantzen, de quien hablaremos más adelante. En 1926 Ida Hofmann murió en Sao Paolo. Etonces Reuss (testamento del 20 de Diciembre de 1922) declaró a Clara Linke como heredera. El testamento de Reuss de 27 de Junio de 1923 fue a favor de su esposa y su ama de llaves, pero no había disposiciones en absoluto relativas a la O.T.O., Memphis-Mizraim o la Iglesia Gnóstica. Sin embargo, a principios de Junio Crowley en su diario se refería a si mismo como "O.H.O."(Cabeza Visible de la Orden). Tras la muerte de Reuss el 28 de Octubre de 1923 Crowley escribió a Heinrich Tranker: "Deseo tener control sobre todos los movimientos existentes" (12 de Enero de 1924); y a W.T. Smith: Reuss estuvo trabajando conmigo casi a diario y si hubiera tenido alguna objeción a mi demanda de soberanía la hubiera manifestado (3 de Enero de 1935). Smith creyó en las manifestaciones de Crowley lo suficiente como para fundar la Logia Agape en California el 21 de Septiembre de 1935. Posteriormente Crowley explicó a Smith el hecho de que él no hubiera sido nombrado heredero de la O.T.O. de la siguiente manera: Reuss había sido confundido por algún rumor relativo a que yo había muerto o estaba perturbado, o algo así (Marzo de 1943). La Logia Agape americana de California comenzó a trabajar el 21 de Septiembre de 1935 con Max Schneider y Jane Wolfe. El 13 de Junio de 1941 fue aceptado como Minerval Grady Louis McMurtry, que había de reclamar para si el cargo de Cabeza Visible de la O.T.O. en 1969. Sin embargo en el año 1962 la Logia Agape estaba cerrada debido a conflictos internos y un año antes McMurtry se había traslalado a Washington y no se enteró de la muerte de >a href=http://www.parareligion.ch/sunrise/germer.htm>Karl Germer hasta el año 1968 a través de la que había de ser posteriormente su esposa, Phyllis Seckler. Hilfiker describió a Constant Chevillon (heredero de Bricaud) los sucesos tras la muerte de Reuss de la siguiente forma: Se intentó que la carta original del nombramiento que Yarker otorgó a Reuss fuera enviada a Hilfiker como el sucesdor autorizado. Sin embargo la señora Clara Linke que supuestamente entregaría la carta murió en el camino, casi inmediatamente después de Reuss. El documento Yarker/Reuss existente en los archivos de Hilfiker está fechado el 24 de Septiembre de 1902 y confiere solo el 33º de Soberano Gran Inspector General. Outer Head of the Order? Hilfiker escribió al Patriarca Gnóstico Chevillón el 13 de Junio de 1936: "La O.T.O. murió junto con Reuss"y en relación a Aleister Crowley, Hilfiker sugería que ellos "consideraban a la O.T.O. como no existente"(23 de Julio de 1936). En 1936 Hilkifer revocó la autoridad del Memphis-Mizraim suizo, que era independiente de "Libertas et Fraternitas". Chevillon consagró como obispo a Krumm-Heller en 1939, y en 1944 fue asesinado por la Gestapo. Hilkifer volvió a estar en activo nuevamente en 1947 cuando junto con Swinburne Clymer trató de crear una alianza entre todas las ordenes rosacruces del mundo. Esto tuvo un éxito particular en Río, donde unió su organización con la de Krumm-Heller. Hilfiker y Clymer mantuvieron reuniones en Zurich en Mayo del cuarenta y siete y Junio del cuarenta y ocho. O.T.O. después de Guerra Mundial II En relación a Marguerite Faas-Brunner-Hardegger (nacida el 20 de Febrero de 1882 y muerta el 23 de Septiembre de 1963) entre cuyos papeles se encontró un libreto de Wagner con el sello de Reuss. Hay un breve perfil de ella extraido del libro de Harald Szeeman sobre Monte Verita: ella fue operadora de telégrafos y abogado, entre 1905 - 1909, fue secretaria de "Schweizerischer Gewerkschaftsbund", seguidora de las ideas anarquistas de Landauer y Muhsam, abandonó el grupo "Hammer" en Berna y fue a recuperarse a Ascona. En 1912 fue demandada por perjurio y vivió con Hans Brunner en una comunidad socialista en Herrliberg, y después en 1919 a Monte Verita. Marguerite Hardegger, también conocida como Soror Hyzinthe, fue tras la muerte de Alice Sprengel una rival de Genja Jantzen para el oficio de Maestro de Logia de la O.T.O. de Suiza en Ascona. El control de la Logia había sido la causa de disputas previas entre la Sra. Hardegger y la Sra. Sprengel. La amante de Hilfiker, H. Walder, junto con la Sra. Billwiller se distanciaron de Genja Jantzen. Cerca de Ascona, en la Villa Verbanella residía una tal Sra. Appia junto con la amante y secretaria de Eugen Grosche, llamada Hanne Wildt, aunque esta última estuvo algún tiempo con la Sra. Hardegger. Eugen Grosche, fundador de la Fraternitas Saturni pasó su exilio en Tessin y en 1937 visitó la Logia local de la O.T.O. Felix L. Pinkus Las principales personas asociadas con el bien conocido Felix Lazerus Pinkus (Eliser) en Zurich fueron, el Sr. Struppler y Thomas Egloff, ambos muy interesados en el trabajo de Abramelin. Egloff incluso había hecho que C.G. Jung se interesase en Abramelin durante el tiempo en que Jung fue miembro del grupo de Oscar Schlag. Tambien había gente asociada con Pinkus que estaba más relacionada con materias de la O.T.O., por ejemplo Karl Brodbeck, guardián del "Weltbund der Illuminaten" de Leopold Engel durante la Segunda Guerra Mundial, los Sres. Baumgartner, Merlitschek y Bader de Alemania, y desde luego Hilfiker y su allegado el Sr. Reichel. Oscar Schlag, que no era muy del gusto de Hilfiker, recalca que éste se veía a si mismo como un profeta y elegido, lo cual está de acuerdo con mi hipótesis de que Hilfiker secretamente se consideraba Cabeza de la O.T.O., pero influenciado por la mala reputación de Reuss y Crowley se quedó incomunicado. Schlag supone que Pinkus llegó a la O.T.O. a través de la Sra. Sprengel o de Hilfiker. En 1945 Gerald Gardner, posteriormente el lider de la brujería inglesa, fue autorizado por Crowley para organizar un Campo de la O.T.O. en el grado de Minerval. Sin embargo, Gardner nunca tuvo tiempo de organizar dicho Campo. Frater 'Paragranus' Hermann Joseph Metzger panadero y excomunista había crecido en el canton de Tessin y en 1943 fue invitado a la O.T.O. por Genja Jantzen y Alice Sprengel, habiendo sido iniciado por ambos en Davos y escogiendo por nombre mágico el de "Paragranus" (derivado del de Reuss "Peregrinus"). Tras la muerte de Pinkus, padre espiritual de Metzger en 1947, la O.T.O. de Suiza se dividió y Metzger tomó el control de lo que quedó, incluso aunque muchos de los miembros antiguos no lo reconocieron. La Sra. Gundula Bader (hija del antes mencionado Herr Bader), que ayudó a la iniciación de Metzger en 1943 no está segura si éste incluso tuvo posesión de alguno de los documentos originales. En efecto, hay razones para creer que estos papeles nunca llegaron a la Abadía de Thelema en Stein. Metzger mismo escribió a Karl Germer (el involuntario heredero de la O.T.O. de Crowley): "La Sra. Jantzen no sabía nada de la posición de Pinkus, ni yo tampoco" (12 de Junio de 1951). Metzger reivindicaba una línea de sucesión de la Sra. Hardegger y el nombramiento de 1918 de Linke/Hofmann. En 1951 Metzger intentó entrar en la Masonería (hubo otros intentos posteriores), pero fue bloqueado por Hilfiker, que sentía que Metzger debía ser considerado como un ocultista arribista. En 1948 Germer fue advertido por Gerald Yorke de que cualquier sucursal de la O.T.O. de Reuss tenía más autoridad que la O.T.O. de Crowley. 1951 fue el año en que la O.T.O. de la rama Reuss-Metzger recibió un certificado de la O.T.O. de la rama Crowley-Germer, siendo iniciado en Octubre por Friedrich Mellinger por indicación de Germer. Los Otros Germer mismo había rehusado aceptar el liderazgo de la O.T.O. porque pensaba que la O.T.O. de Reuss tuvo más autoridad que la de Crowley. Esto era debido a que la autoridad de Crowley estaba limitada exclusivamente a la rama inglesa de la Orden. Además Germer estaba más interesado en la A.A. que en la O.T.O. de tal forma que exigía a los futuros miembros de la segunda que entrasen entes en la primera. Kenneth Grant había entrado en la O.T.O. en los tiempos de Gardner y había estado en contacto directo con Crowley. El 14 de Marzo de 1942 Crowley había escrito a Grant diciéndole: "Te nombraré mi sucesor como O.H.O. pero en términos especiales. Está muy claro para mi que es necesario hacer un cambio completo en la estructura de la Orden y sus métodos. El Secreto es la base, y tu debes seleccionar a la gente adecuada." Friedrich Mellinger, nacido en 1890 en alemania, emigró a los Estados Unidos en 1936 y entró en la O.T.O. cuatro años más tarde, usando el nombre mágico "Merlinus." Estuvo en estrecho contacto con Cruwley y Germer y una vez terminada la segunda guerra mundial fue repatriado a Berlín occidental trasladándose posteriormente a Bremen. En Julio de 1951, Karl Germer escribió a Mellinger diciendo: "Si Metzger hubiera podido tener acceso a todas las obras de Crowley, en la misma forma que Kenneth Grant ha tenido, yo hubiera sido inclinado a verle como igual. Sin embargo parece estar falto de dinero." En Enero de 1952, Germer escribió a Grant, "Si queremos que la O.T.O. funcione de nuevo debidamente, debemos tener un lider competente, no solo para Inglaterra sino para el mundo entero. Debe ser alguien que conozca el tema desde dentro...He pensado a menudo que debes ser escogido para este puesto." Al principio de los años cincuenta, Grant estableció contacto con la orden alemana "Fraternitas Saturni", que era de orientación thelemita y trabajaba con principios estrictamente masónicos. En 1955 Grant anunció en un manifiesto que había descubierto una "corriente" Sirio/Set, y en Abril de ese año, fundó la Logia New Isis en Londres. En el manifiesto, el antiguo adversario de Germer, Eugen Grosche, era nombrado como asociado de Grant, lo cual enfureció al lider de la O.T.O. Grosche empeoró la situación publicando en su revista alemana una corta versión del manifiesto de Grant. Esto molestó tanto a Germer que en Julio de 1955 escribió una nota de expulsión de Grant y prohibió a Grosche publicar los escritos de Crowley. En Inglaterra Germer nombró como representante suyo a Noel Fitzgerald. Hilfiker murió el 18 de Septiembre de 1955, Rudolf Laban murió en Inglaterra el 1 de Julio de 1958, Mary Wiegemann murió en 1973 de camino a Monte Verita, y Oscar Bienz murió el 28 de Julio de 1988 en Sudáfrica. De los otros Xº de Reuss (excluyendo algunos misteriosos franceses), C.W. Hanson murió en 1938, Crowley en 1947, Arnoldo Krumm-Heller el 19 de Mayo de 1949, Jones (Achad) el 24 de Febrero de 1950; Heinrich Tranker el 22 de Mayo de 1956, y W.T. Smith en 1957. En 1952 Marcelo Ramos Motta pertenecía a la Fraternitas Rosicruciana Antiqua de Krumm-Heller y en 1953 fue instruido personalmente por el hijo de Krumm-Heller, Parsifal en Alemania. En 1953 Motta conoció a Germer en Barstow, U.S.A. Al parecer Germer no estaba muy interesado en aquella época en los trabajos de la O.T.O. sino más bien en los de la otra Orden que dirigía, la A.A. En 1956 Motta visitó a Germer y fue iniciado en el grado IXº de la O.T.O. También visitó la Logia Agape y entabló contacto directo con algunos de sus miembros. En 1961 se trasladó a Brasil y continuó su trabajo aunque dentro del marco de la A.A. solamente. Karl Germer murió el 25 de Octubre de 1962 en Jackson debido a un cancer de próstata. En su testamento y última voluntad escritos el 4 de Diciembre de 1951, especificaba que todo el material de la O.T.O. debía quedar en posesión delo lider de la orden. Su esposa Sascha quedó en posesión de todos los materiales que guardaba su marido, mientras que la mayoría de los miembros de la O.T.O. de otros países ni siquiera supieron de la muerte de su lider. Cinco días después de la muerte de su marido Sascha escribió a Marcelo Motta: "Nuestro querido Maestro ha muerto. Tu eres el Continuador. Te otorgo este nombramiento tomado en mis manos cuando murió porque ésta su fue su última voluntad." El 1 de Noviembre de 1962 Phyllis Seckler, miembro de la Logia Agape informó a Motta que podía venir a recoger la biblioteca de Crowley. Seckler, Motta y Metzger, eran los únicos miembros de la O.T.O. que conocían la muerte de Germer. El 9 de Diciembre Phyllis Seckler escribió a Motta que la voluntad de Germer había sido encontrada y que Motta era nombrado el "Heredero Místico." El 6 de Enero del año siguiente, Metzger con la aprobación de los miembros colaboradores suyos, Harnish, Naber, Scheidegger, Romanus y Elieser, se proclamó Cabeza Visible de la O.T.O. Sin embargo en Enero de 1965, Sascha escribió a Motta: "No se si estás en contacto directo con Metzger, ni si él como O.H.O. de la O.T.O. ha preguntado tu opinión sobre su status. Frater Saturnus (Germer) le hizo en 1961 el único Continuador para llevar la Corona de la Orden." Grady Louis McMurtry (Hymeneus Alpha), se enteró en 1968 de la muerte de Germer y el año siguiente reorganizó la Logia Agape de California y se casó con Phyllis Seckler. Sacó entonces de sus archivos dos cartas de Crowley fechadas en Marzo y Abril de 1946 en las que le capacitaba "en momentos de necesidad" para reformar la Logia Agape de California bajo la aprovación de Germer. El 6 de Junio de 1947, Crowley había escrito a Germer sugiriéndole un triunvirado de Mellinger, McMurtry y Roy Leffing bajo la dirección de Germer, aunque solo si este último lo decidía. Once días más tarde Crowley escribía a McMurtry: "En el caso de mi muerte, Frater Saturnus (Germer) es mi sucesor, pero después de su muerte el tremendo cúmulo de responsabilidades debe caer sobre tus hombros." El 15 de Julio de 1947, tras muchos meses de espera de contestación a sus cartas a Germer y McMurtry, Crowley escribió a Frederick Mellinger diciendo: "Querido hijo, pienso que es posible que después de que Frater Saturnus y yo nos hayamos movido a la siguiente etapa, puedas encontrarte con la triste responsabilidad de llever adelante la obra de la Orden. Nunca puedes saber en qué momento puedes encontrarte en una posición de suprema responsabilidad y no debes esquivarla o evitarla..." En Marzo de 1948, tres meses después de la muerte de Crowley, Germer escribió a McMurtry alterando y ampliando el triunvirato a McMurtry, Mellinger, Mac Schneider y Jane Wolf. Diez años más tarde, McMurtry escribió a Germer diciendo: "La idea de que yo comience mi propio núcleo es algo que encuentro muy atractivo." Al año siguiente Germer escribió a Motta sobre McMurtry diciendo: "Se ha hundido demasiado." El 13 de Mayo de 1985, se celebró un juicio en California para determinar quien debía hacer uso del título de O.T.O. en los Estados Unidos y publicar las obras pertenecientes a dicha Orden. Los contendientes en el juicio eran la Sociedad Ordo Templi Orientis de Marcelo Motta y la Ordo Templi Orientis de Grady McMurtry. La rama inglesa de la O.T.O. dirigida por Kenneth Grant y la rama suiza dirigida por Metzger no estaban representadas aunque fueron nombradas durante el juicio. Debido a problemas políticos en Brasil no fue hasta 1974 cuando Motta pudo tener de nuevo noticias del estado en que se encontraba la O.T.O. Supo por Gerald Yorke de que los copyrights para publicar correspondían a los miembros del grado IXº y vió que ésta era su oportunidad. Estableció y registró su Sociedad Ordo Templi Orientis en Brasil basado en la autoridad de su iniciación en el grado IXº. Reescribió los rituales de la O.T.O. diciendo que al haber sido publicados por Francis King en 1972, habían perdido su valor. Rompió con MacMurtry y sus asociados, expulsándolos de la O.T.O. y fundando una Logia de la Orden en Nashville, en Tnnessee en 1981. McMurtry murió el 12 de Julio de 1985, el mismo día que su Logia Agape O.T.O. fue reconocida legalmente como organización americana y en posesión del copyright O.T.O. en América. Marcelo Motta murió en Agosto de 1987, después de haber logrado introducir su "Sociedad Ordo Templi Orientis" en los Estados Unidos. Ambos juntos con Metzger de Suiza y Kenneth Grant de Inglaterra, han sido los que han reclamado durante años la herencia de Germer en el liderazgo de la O.T.O. Metzger murió el 14 de Julio de 1990. Su O.T.O. está ahora floreciendo sobre todo en Sudamérica, bajo la dirección de la Sra. Aeschbach, la primera O.H.O. femenina de la O.T.O. © 1998 P.R. Koenig Translated and adapted from a chapter on the O.T.O. Protagonists in "Das O.T.O.-Phänomen" (1994) — German original online. An outline can also be found in the English "O.T.O. Rituals and Sexmagick" (1999). Updated and enlarged in: Der O.T.O. Phaenomen RELOAD, 2011 English: Consider the O.T.O. non existent Versione italiana: Considerare l'O.T.O. inesistente Traduccion castellano: Consideraban a la O.T.O. como no existente Ceská verze: Veritas Mystica Maxima

Artículos en castellano sobre el Fenómeno O.T.O.:

Espermo-Gnósticos Gnosticismo Correcto Introducción a la Ordo Templi Orientis Original y su Desarrollo Consideraban a la O.T.O. como no Existente Thelema y Homosexualidad Reprimida

THE DIKPALA OF THE WAY OF SILENCE

by Kenneth Grant

from OrdoTempliOrientisPhenomenon Website

Foreword

Crowley’s portrait of Lam is a curious drawing which he included in his Dead Souls exhibition held in Greenwich Village, New York, in 1919. In that same year it was published as a frontispiece to Crowley’s Commentary to Blavatsky’s The Voice of the Silence.

That there is a connection between the portrait and the Commentary, sub-titled Liber LXXI, may be inferred from the inscription accompanying the frontispiece, which was entitled The Way:

LAM is the Tibetan word for Way or Path, and LAMA is He who Goeth, the specific title of the Gods of Egypt, the Treader of the Path, in Buddhistic phraseology. Its numerical value is 71, the number of this book.

Crowley left no record as to the origin of this portrait, although he remarked many years later that it was drawn from life. It is certain, however, that the drawing arose from the Amalantrah Working, a series of magical visions and communications received in 1918 through the mediumship of The Camel, Roddie Minor. This was in many ways a continuation of the Abuldiz Working of several years previous. In both of these Workings, the symbolism of the egg featured prominently.

One of the earlier visions of the Amalantrah Working ended with the sentence "It’s all in the egg". During the final surviving vision of this Working, in reference to a question about the egg, Crowley was told that "Thou art to go this Way".

Examining the portrait, we can see the connections. The head of Lam is egg-shaped, and of course the drawing is called The Way. In the whorlings of the face can clearly be seen a stylized ankh, the Egyptian symbol for Going; as a matter of interest, ankh can best be transliterated into Hebrew as kaph nun aleph, 71.

The main theme of The Voice of the Silence, clearly brought out by Crowley, is the need to establish contact with the Silent Self. The corresponds to the Dwarf Self, the phallic consciousness, Harpocrates, Hadit; and the theme runs through much of Crowley’s writing. It is noteworthy in this context that ALIL, ’the image of Nothingness and Silence’, enumerates as 71.

Crowley gave the drawing to Kenneth Grant in May 1945, following an astral working in which they were both involved. Since then it has become apparent that Lam is in fact a trans-mundane or extra-terrestrial entity, with whom several groups of magicians have established contact, most notably Michael Bertiaux in the 1960’s and a group of O.T.O. initiates in the 1970’s. Much remains unclear, however, hence the need for further investigation of this entity.

The idea of extra-terrestrial entities seems to cause difficulties with some people, associating it as they may do with the wilder shores of science-fiction. There is however a wealth of material on this matter to suggest the old cliché that truth is stranger than fiction. See, for instance, Robert temple’s The Sirius Mystery.

Whether these visitors are regarded as visitors from outer space, or as welling up from the depths of some inner space, is neither here nor there. The dichotomy of ’inner’ and ’outer ’ is purely conceptual, arising from the dualist notion of an individual being somehow separate from the rest of the universe, which is somehow ’out there’. There is in fact nothing outside consciousness, which is a continuum. This position is explored in the article Going Beyond, which appeared in the first issue of Starfire.

Lam is discussed in many places in the works of Kenneth Grant, most notably Cults of the Shadow and Outside the Circles of Time, and the interested reader is referred to these. A more lengthy account of Lam is planned for a future issue of Starfire.

In the meantime, the following paper issued by the O.T.O. will be of interest, giving as it does a method of attempting rapport with Lam by using the portrait as a gateway.

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I - Preliminary

It has been considered advisable by the Sovereign Sanctuary to regularize and to examine results achieved by individual members of the O.T.O. who have established contact with the Magical Entity known as Lam. We are therefore founding an inner Cult of this dikpala for the purpose of amassing precise accounts of such contacts.

Records of rapport should be detailed after the manner suggested in Liber E vel Exercitiorum and should contain any researches into the qabalistic interpretation of the Name and Numbers of Lam, and a study of their relationship to key concepts of the Double Current (93/696).

It has also been considered advisable to regularize the mode of rapport and to construct a magical formula for establishing communion with Lam.

The portrait of the dikpala which is reproduced in The Magical Revival may be used as the visual focus, and can serve as the Yantra of the Cult; the Name Lam is the Mantra; and the Tantra is union with the dikpala by entering the Egg of Spirit represented by the Head. Entry may be effected by projecting consciousness through the eyes.

It will be noted that the entity is depicted without ears, which suggests that Lam is in some sense connected with the Silent of Wordless Aeon of Zain. The fact that the portrait was used by Therion as a frontispiece to The Voice of the Silence (H.P. Blavatsky) may have a precise magical significance. It was originally reproduced in The Equinox, volume 3, number 1, after a five-year ’volume of silence’ during which no issues of The Equinox appeared.

The Equinox was the Official Organ of the A\A\ (Argenteum Astrum), the Silver Star represented astronomically by Sirius, the Star of Set.

 

II - The Magical Procedure

The mode of Entering the Egg may proceed as follows. Each votary is encouraged to experiment and to evolve his own method from this basic procedure:

1. Sit in silence before the portrait.
2. Invoke mentally by silent repetition of the Name.
3. If response is felt to be positive, but not before, enter the Egg and merge with That which is within and look out through the entity’s eyes on what appears now to the votary an alien world. (Adumbrations of identity with Lam may be experienced as a strong sense of the unreality, or unfamiliarity, of the ’objective’ universe.)
4. Seal the Egg, i.e. close the eyes of Lam and await developments.
5. At the first sign of stress or fatigue, return to mundane consciousness by opening the eyes and by oozing out of the Egg in a form determined by the experiences within.
6. Perform, astrally, the Banishing Ritual of the Pentagram of Earth, at the Eight Spaces, and record all experiences in detail, paying particular attention to lunar phases (celestial and, where applicable, terrestrial), and any physiological phenomena accompanying the experience.

The invocation of Lam should be performed only in a fully protected Circle, which involves Banishing in the Eight Directions of Space with the Lesser Banishing Ritual of the Pentagram of Earth, followed by the Invoking Ritual of the Hexagram of Earth. Then, proceed with a silent invocation of Aiwass, and intense aspiration to Yuggoth (Kether) and the Great Old Ones, before actual LAMeditation commences.

It is suggested that votaries experiment with this technique and submit their Records to appointed members of the Sovereign Sanctuary of the O.T.O. Synchronicities that are considered significant may help to facilitate future Workings, and may be incorporated therein with the object of establishing a more profound rapport.

Group working is considered inadvisable. Each votary should work in isolation or only with his or her magical partner, although IX° Working is held to be extremely dangerous in this area, even if both parties are officially IX°. A similar observation applies to VIII° Workings, and, most emphatically, to Lunar Workings, which should on no account be performed in this context.

Each votary should work independently, and should be unaware of the identities of other Cult members. This is important if ’objective’ or so-called ’scientific’ evidence of Contact is to be obtained.

It may take years to accumulate significant evidence of contact with Lam, and - if Lam is the Gateway - with Those who lie Beyond. It may be that communion with the dikpala lies through congress with a Priestess chosen by Lam, or with one who possesses certain characteristics peculiar to this office, in which case new procedures will have to be devised. At the present time, however, it is advisable to confine experiments to mental and/or astral modes of intercourse.

An Inner Order of the Cult can - and will, if necessary - be formed to accommodate other modes of Working.

Please download Java(tm).

 

III - Why the Cult has been Founded at this Time

The Cult has been founded because very strong intimations have been received by Aossic Aiwass, 718’.’ to the effect that the portrait of Lam (the original drawing of which was given by 666’.’ to 718’.’ under curious circumstances) is the present focus of an extra-terrestrial - and perhaps trans-plutonic-Energy which the O.T.O. is required to communicate at this critical period, for we have now entered the Eighties mentioned in The Book of the Law.

It is Our aim to obtain some insight not only into the nature of Lam, but also into the possibilities of using the Egg as an astral space-capsule for travelling to Lam’s domain, or for exploring extra-terrestrial spaces in the sense in which O.T.O. Tantric Time-Travellers are exploring the Tunnels of Set in intra-cosmic and chthonian capsules.

Members of the O.T.O. who feel strongly attracted to this Cult of Lam are invited to apply for participation therein. It is open only to Order members. They should contact Frater Ani Asig, 375’.’ of the Sovereign Sanctuary, O.T.O. and submit a formal, typewritten and signed acceptance of the conditions of Working outlined here.

It should be understood that proficiency in the magical formulae of this Cult does not necessarily comport eligibility for advancement in the O.T.O., its parent Order.

Kenneth Grant (image right)

Aossic Aiwass, 718’.’
O.H.O. of O.T.O.
London and Miami; Spring Equinox, 1987 e.v.

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